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Prácticas Avanzadas de Yoga
Lecciones Principales
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Nota:
Para las lecciones completas, con las adiciones, consulte los
libros de AYP de Lecciones Fáciles para la Vida
Extática.
Lección
126 - Relación de pratyahara, el intelecto y
el bhakti
Autor: Yogani
Fecha: 23 de Febrero 2004
Miembros
Nuevos: Se recomienda leer desde el principio de las lecciones principales
de AYP, las lecciones anteriores son un prerrequisito para ésta. La primera
lección es: "¿Por
qué esta discusión?"
Pregunta: Filón de Alejandría escribió
sobre este asunto de retirarse de los sentidos en Egipto en el primer siglo.
Sus comentarios me parecen en su mayoría de interés histórico, como muestra
de que los profesionales no sólo indígenas sino también de Egipto estaban
interesados en esto. Sus declaraciones son confusas para mí, pero él
parece sugerir que uno debe comenzar con una exquisita atención a los
sentidos, y luego retirarse de los mismos después con el fin de residir en
su totalidad en la naturaleza intelectual. La mente se pensó por estos
místicos a ser de origen divino, y por lo tanto el punto de contacto entre
el místico y todo lo que hay en el universo que es divino.
Respuesta: Sí, la mente es
la principal conexión con lo divino, como todos podemos experimentar cuando
meditamos. Por lo tanto, las cosas no han cambiado desde los tiempos
antiguos en ese respecto. Sin embargo, la forma en que la mente nos conecta
con lo divino no es a través del intelecto. Es a través de su capacidad para
llegar a la quietud. Este es el gran secreto de la conexión divina de la
mente. Como se dice en el antiguo
testamento de la
Biblia, "Estad quietos, y sé que soy Dios."
Como usted sabe, yo tomo un enfoque diferente de la definición popular de
pratyahara de ser, "la retirada de los sentidos." Creo que es una
simplificación excesiva que puede ser tomado como una especie de
mortificación, y no estoy por eso. En realidad, nos interesamos menos en
rellenar los sentidos físicos con placeres como nuestra sensualidad se
expande en los reinos divinos, que son aún más placenteros. Finalmente, los
sentidos físicos se ponen al día como nuestra experiencia interior divina
vuelve a salir en la vida cotidiana. No creo que este proceso tenga mucho
que ver con el intelecto, aparte de que es a través de la inteligencia que
elegimos para hacer el viaje de prácticas de yoga.
Un gran sabio de la India, Ramana Maharshi, dijo que el intelecto sólo tiene
un propósito útil, y que es preguntar continuamente la pregunta: "¿Quién soy
yo?" Extrañamente, aunque Ramana era considerado un muy alto jnani (un
iluminado a través del intelecto), la pregunta eterna: "¿Quién soy yo?" es
una forma pura de bhakti. Si uno sólo está interesado en responder a esta
pregunta, la vida se convierte en bhakti/deseo puro de la verdad. Por lo
tanto, si el intelecto se utiliza de la manera correcta, se fusiona con
anhelo más profundo del corazón de la verdad divina. Así es como el
intelecto nos puede ayudar a progresar espiritualmente.
Si el intelecto no se lleva más allá de razón a la etapa de la investigación
divina simple ("¿Quién soy yo? ¿Hay algo más que esto?"), entonces es poco
más que una máquina que es propenso a construir demasiados castillos en el
aire. El intelecto puede ser muy seductor de esa manera. Desde nuestro
silencio interior el intelecto puede ser canalizado útilmente. Cuando es así,
se fusiona con el bhakti.
El gurú está en ti.
Nota: Para el papel de la auto-indagación en el yoga, vea el
libro de AYP de
Buscándose a Sí Mismo.
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